Omnes viae Romam Perducunt

Make your own Countdown Clocks


 

Ils retournèrent à Jérusalem et dirent aux onze apôtres et leurs compagnons :
" C'est vrai ! Le Seigneur est ressuscité !" (Lc 24,33-34)

Pèlerins dans le monde
Qu'y avait-il à voir au tombeau ? Rien, le vide. Les deux disciples repartent donc. Heureusement, car c'est dimanche, premier jour de la semaine, le Ressuscité les attend ailleurs, dans le groupe des disciples, pour leur insuffler à tous son Esprit de vie, les ressusciter à leur tour et les envoyer. De ce fait, le pèlerinage, même à Jérusalem n'aura jamais pour un chrétien, l'importance qu'il a dans d'autres religions, puisque le Christ ne s'est laissé enfermer nulle part, au contraire il nous précède sur les routes de la mission. A Jérusalem nous continuons à appeler le tombeau "Saint Sépulcre", mais Jésus s'en est donc échappé !  Les chrétiens orientaux sont plus logiques, ils l'appellent "Anastasis", c'est à dire "Résurrection". La mort entraîne vers le bas; la résurrection, elle, relève et fait monter : c'est cela les réalités d'en haut.

"Que sont devenus ces chants joyeux, ces hymnes de triomphe, ces holocaustes pacifiques ?

Hélas ! les filles de Sion, si joyeuses en ce temps là, pourraient aujourd'hui venir gémir et pleurer sur ce rivage, leur grande nation tombée. O filles de Sion, suspendez maintenant vos lyres aux branches de ces saules, revêtez-vous de vêtements de deuil, et répétez en pleurant cette triste mélopée : Super flumina " JORDANIS " illiesedimus, et flevimus cum recordaremur Sion.

Plus tard, des siècles plus tard, Elie s'approcha de ce fleuve, divisa les eaux en les frappant de son manteau, passa à pied avec son compagnon Elisée, et fut emporté au ciel dans un char de feu.

Son manteau tomba, Elisée l'ayant ramassé,  voulut à son tour frapper le fleuve pour rouvrir le passage; mais les eaux ne se séparèrent point. Alors, Elisée dit : " Où est maintenant le Dieu d'Elie ." Et frappant une seconde fois, les eaux lui obéirent ..."

Pour pénétrer encore plus profondément ce mystère, revenons au moment du voyage d'Abraham lorsqu'il reçut la promesse. Ce fut lorsqu'il accueillit dans sa maison trois hôtes mystérieux (cf. Gn 18, 1-5) en leur offrant l'adoration due à Dieu : tres vidit et unum adoravit. Cette rencontre mystérieuse préfigure l'Annonciation, lorsque Marie est puissamment entraînée dans la communion avec le Père, le Fils et l'Esprit Saint.

A travers le fiat prononcé par Marie à Nazareth, l'Incarnation est devenue le merveilleux accomplissement de la rencontre d'Abraham avec Dieu. En suivant les traces d'Abraham, nous sommes donc parvenus à Nazareth, pour chanter les louanges de la femme "qui apporte la lumière dans le monde" (Hymne Ave Regina Caelorum). 
 

Jean-Paul II
Homélie du 25 mars 2000 à Nazareth

L'amour pardonne beaucoup, et à cause de l'amour tout est pardonné. L'auto-justification orgueilleuse est contradictoire avec l'amour. Simon le Pharisien a voulu se moquer de Jésus en permettant à une femme pécheresse de lui laver les pieds de ses larmes et de les essuyer de ses cheveux ; elle confessait ainsi que ses péchés sont aussi nombreux que les cheveux de sa tête. Mais Jésus reprit le Pharisien par ces mots : « ses nombreux péchés lui sont remis parce qu'elle a beaucoup aimé » (Luc 7,47). L'amour pour qui ? L'amour pour celui-là même qui marchait vers le Golgotha, pour laver de leurs péchés, tant cette femme que le monde entier, et pas avec des larmes, mais avec son sang.

Dans son amour, le Christ désire nos âmes, et non nos biens. Par manque d'amour, les hommes attendent du Christ ses bienfaits plutôt que lui-même. Ils attendent de lui le pain, la pluie, la fécondité, la santé, et en général les biens terrestres. Et lui leur donne tout cela, en regrettant qu'ils ne le cherchent pas lui-même. Ce qu'ils oublient, c'est qu'en l'acquérant, lui, ils vont tout acquérir. L'Apôtre dit : « je compte tout pour de la boue afin d'acquérir le Christ » (Phil. 3,8). Par ailleurs il écrit aux fidèles : « Ce ne sont pas vos biens que je cherche, mais vous » (II Cor. 12,14).

Ecoute, ma fille, ces paroles sur le courage indicible qui est le propre de l'amour: c'est par amour que le Fils de l'homme s'humilie, sert, enseigne, soigne, nourrit, désaltère, redresse et dirige, donne la joie, se laisse tourmenter, souffre, pardonne et meurt . « Le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour beaucoup » (Mat. 20,28). Quand il sert, il sert avec joie; quand il est offert en sacrifice, il s'offre en sacrifice volontairement sans souci de lui-même, mais regardant sans cesse vers le festin de l'amour éternel et céleste, c'est-à-dire vers les deux autres personnes de la Sainte Trinité. Cela est facile pour les hommes qui ont l'amour. C'est pourquoi St Nil le Sinaïte dit : « A peine as-tu acquis le saint amour que tout te devient facile à faire et à supporter. Là où il n'y a pas d'amour, il ne peut y avoir non plus de repos. Et tout devient laborieux et impossible.

L'Amour est joie. Son prix est le sacrifice. L'amour est Vie, et le prix de la vie est l'amour.

Ceux qui aiment les richesses terrestres, la puissance ou la gloire, recherchent inlassablement d'autres hommes pour assouvir leur « amour » irrationnel. Et ils sont prêts à sacrifier tout et tous à leur amour, sauf eux-mêmes. La seule action qu'ils redoutent est le service des autres, et le sacrifice pour les autres. Les princes et les chefs des hommes ont jeté des légions à la mort pour acquérir richesses et gloire, C'est là l'œuvre de Satan l'homicide, mais certes pas l'œuvre du Seigneur, l'Ami de l'homme, lui qui est descendu de son trône céleste et glorieux pour prouver par son service et son sacrifice personnels, l'amour de Dieu pour les hommes. L'amour du Christ est un exemple du plus grand courage. C'est devant ce courage que tremblent et la mort et l'Hadès.