Omnes viae Romam Perducunt

Prendre du temps pour marcher. Arrêter « le quotidien », son quotidien pour découvrir des chemins, des paysages, des sites d'histoire, faire des rencontres. Entre Figeac et Lectoure, du Lot au Gers, sur des sentiers traversés depuis tout les temps et toujours cette sérénité d'un pas régulier qui autorise à regarder autour, à s'arrêter, à admirer, à humer les odeurs de la terre, à entendre des silences de paix, à écouter les oiseaux, à respirer autrement ...

La marche rythme pour chacun son propre rapport au chemin, à son corps, à l'espace dans lequel on s'intègre et on se fonde dans cette osmose que le plaisir de la marche suscite. C'est aussi une forme de méditation, de regard intérieur, de disponibilité à soi (« à condition que les ampoules ne s'en mêlent pas » me disait un compagnon, pieds au vent dans un gîte le soir...)

Et cette année 2004, sur ce chemin, je me suis senti dans une forme de résistance, pacifique, non violente, à cette façon « frénétique » de vivre, à ces valeurs du toujours plus vite, des performances, des compétitions, du tout tout de suite! dont on cherche à nous convaincre.

Alors qu'une crise nous submerge, nous envahit, qui pose la question de nos formes d'être et de nos choix de vie, des priorités qui nous sont « imposées » par ces « leaders d'opinion et de pouvoir politique et économique ». Passés les premiers soubresauts de la crise qu'ils ont engendré, et  les déclarations affligées des mentors du système, voilà que rien ne se modifie fondamentalement et que les mêmes s'approprient les rênes des réformes du cadre qu'eux-mêmes ont mis en place et leur permetent de garder encore ce pouvoir qui, au fond n'a jamais été réellement interpellé.

 
* « La marche est ouverture au monde. Elle rétablit l'homme dans le sentiment heureux de son existence. Elle plonge dans une forme active de méditation sollicitant une pleine sensorialité. On en revient parfois changé, plus enclin à jouir du temps qu'à se soumettre à l'urgence prévalant dans nos existences contemporaines », écrit David Le Breton dans son livre « Éloge de la marche » aux éditions Métailié (publié en 2000), un essai très inspiré et nourrit sur cette activité humaine, archaïque mais salutaire, qui est l'utilisation de ses pieds!

** J'ai aussi à cette occasion repris le livre de Le Clézio, « Étoile errante »,(Gallimard, Folio n° 2592) où il est beaucoup question de marche, pour la nécessité, la survie mais aussi pour le plaisir d'aller, de s'isoler, de réfléchir, de méditer des deux personnages Esther et Nejma, la Juive et la Palestinienne. Elles ce sont à peine croisées, mais regardées intensément, et sont si proches dans leur souffrance et leur détermination à faire face à la guerre, aux guerres qui les oppriment.

Souvent, je me réveille en me lançant le défi de ne pas me mettre en colère.

Il suffit qu'un coup de téléphone qui m'ait arraché à une lecture pourtant peu essentielle ou que mon ordinateur m'ait résisté, et voilà que la colère a commencé son oeuvre. Les philosophes ont discuté de la question : cette colère, faut-il la canaliser ou l'éradiquer purement et simplement ?

Sénèque opte pour la seconde solution (1). Je ne sais si son radicalisme est pertinent. Cependant, en affirmant qu'une sagesse exempte de colère n'est pas un signe de mollesse, il livre de beaux outils pour ne pas se laisser entraîner. Grâce à lui, je peux poser ce diagnostic : la colère est réactive (« Ce ne devrait pas être comme ça ! », « C'est injuste ! »). En somme, c'est le sentiment d'avoir subi un affront qui nous irrite.

Le stoïcien nous invite donc à travailler notre « seuil de tolérance », pour le dire avec les mots de la psychologie moderne. Loin de fuir le réel, il s'agit, au contraire, de le scruter avec lucidité : « Qu'est-ce qui m'énerve ? », « Pourquoi me mets-je dans un tel état ? » C'est le merismos que pratiquait Marc Aurèle, c'est-à-dire la division. Considérant ce qu'est l'objet de ma colère, le disséquant, je me rends compte qu'il est inutile de s'agiter. Sénèque m'invite aussi à prendre conscience de mes propres réalités. Moi aussi, je commets des actions qui attristent, qui chagrinent, qui agacent autrui. Avec le philosophe, je me dis à propos de chaque acte qui me blesse : « Moi aussi, j'ai fait ça. »

Dans la tradition bouddhiste, il y a la même intuition. On nous propose de méditer une inquiétante réalité : chaque vie, quelle qu'elle soit, involontairement ou non, nuit aux autres. En effet, j'ai beau être parfaitement bien disposé, il m'arrive de blesser sans le vouloir. Loin de me culpabiliser ou de m'assombrir, cet exercice m'aide à prendre deux antidotes contre la colère : la patience et la tolérance. Je suis patient envers l'autre et je tolère qu'il ne soit pas comme je le voudrais parce que je sais qu'il doit, lui aussi, m'accueillir tel que je suis.

Ainsi, le fait que mes gestes puissent faire du mal me décentre et m'invite à plus d'humilité. En chacun de nous, comme dit Sénèque, « bat un coeur de roi », qui prend conscience de la réalité et de ses contrariétés. Ainsi, je puis commencer joyeusement la journée dans un monde que je sais imparfait, et cultiver la patience en portant un regard bienveillant sur mes compagnons de route.

                                                                                                                                    1. In Dialogues – De la colère de Sénèque
                                                                                                                                     (Les Belles Lettres, 1971).

C'est près de la chapelle de ND des Aides, voisine du fort des Tourelles d'Orléans que Jeanne d'Arc remporta sur les Anglais la grande victoire qui sauva la France.

Pendant l'action, l'immortelle héroïne, apercevant ce sanctuaire, descend de cheval, vient s'agenouiller à l'écart en face de la chapelle, prie quelques instants de toute son âme, puis se relève, pleine de confiance en Dieu et en Marie, s'élance sur son coursier, se précipite vers les Tourelles en agitant son étendard sur lequel se trouve inscrit les noms du Sauveur et de Sa Mère, montrant le fort où étaient les Anglais et criant aux soldats : « Entrez ! Entrez ! Ils sont à vous ... ».

Jeanne triomphe en ce 8 mai, cinq semaines après le Jubilé de Notre-Dame du Puy, et en la seconde fête de Saint Michel Archange qui avait dirigé la Pucelle dans la préparation de sa mission et dont « nos ancêtres du quinzième siècle attendaient un merveilleux secours ».

Immédiatement après sa victoire, Jeanne entraîne l'armée et le peuple à chanter le « Te Deum » de la délivrance dans une église dédiée à Marie, Notre-Dame des Miracles, qui est depuis lors, chaque année, le lieu de la procession commémorative à Orléans.

Etre entendu, être compris ... Ne pas être jugé,  condamné et humilié ... L'humiliation précède et suscite la violence. L'accumulation crée une rage sourde, et l'explosion de la violence qui suit sert à restaurer sa propre fierté. Alors, comment éviter que le sentiment d'humiliation nous submerge ?